Ottavio Missoni: un cinquantennio di vita a zig-zag

Vi racconto la mia storia, ma da dove devo incominciare? A raccontare di se stessi ci sono sempre pudori, io preferirei raccontare la storia di altri!

Tanto per iniziare devo dire che non ho nessuna parentela né con il mondo dell'industria né con quello della moda, nel senso che non ho fatto studi specifici, anzi, per la verità io di studi non ne ho fatto nessuno! E' vero! Anche perché mia mamma a scuola non mi mandava, perché lei era convinta che a svegliarmi così presto alla mattina sarei diventato nervoso.
E mia moglie mi dice "Ma a tua mamma non le è riuscito tanto bene!" e io le rispondo "Non sai quanto più nervoso sarei potuto essere se mi fossi alzato presto al mattino!".
Così nasce questa favola della mia pigrizia e del mio dormire sempre. E io pigro - questo devo confessarlo - sono sempre stato, anche perché nasco sulla Costa dalmata e da quelle parti era un fatto naturale per tutti.

Mia mamma mi lasciava dormire, è vero, però - da sveglio - sono arrivato alle Olimpiadi di Londra! Gran parte della mia giovinezza l'ho dedicata allo sport: da ragazzo ero svelto a correre. Chi arrivava primo? Arrivavo sempre io! A 16 anni, nel 1937, all'Arena di Milano io ho battuto gli Americani facendo un tempo di 48 secondi e 8 decimi sui 400 metri piani: non si può parlare di primato, ma si può dire che ancora oggi è la migliore prestazione italiana per un sedicenne.
Sempre nello stesso anno, a Parigi, ho battuto i Francesi. E anche lì ho vestito la maglia azzurra e a tutt'oggi sarei la più giovane maglia azzurra di atletica. Sono sul Guinness dei Primati insieme a un giapponese che ha mangiato 50 cocomeri!
Nel 1939, ero già più anziano, avevo 18 anni, ho vinto il titolo mondiale studentesco.
Poi c'è stata la guerra che io ho combattuto - combattuto si fa per dire - sul fronte di El Alamein e gli inglesi mi hanno fatto prigioniero: 4 anni in Egitto. E io amo dire che sono stato ospite di Sua Maestà Britannica.
Mi chiedono spesso com'era la prigionia: tutto sommato non era male, gli inglesi erano abbastanza corretti, ma quattro anni non sono pochi. Ma essendo i miei passatempi preferiti il dormire - come sapete! - e la lettura io là avevo tutto il tempo da dedicare ai miei passatempi, soprattutto alla lettura.
E la lettura ve la raccomando. Io ho sempre pensato alla lettura come un fatto miracoloso, non solo durante la prigionia, ma in qualunque momento. Con pochi euro posso passare una serata - dico un nome a caso, ma mica tanto a caso - con il signor Voltaire. Io trovo che sia miracoloso!
Anche la prigionia di per sé può essere maestra di vita, tutto si somma alle esperienze. E devo dire che è un'esperienza particolare soprattutto per il rapporto con il prossimo: nella prigionia non ci sono trucchi, quattro anni gomito a gomito con gli altri, non ci possono essere trucchi...

Io torno in Italia alla fine del 1946. Il nostro campo era il 305 ed era il campo dei co-belligeranti e fu l'ultimo ad essere smobilitato. La guerra era già finita da tempo, ma all'epoca non c'erano le crociere Costa, man mano gli inglesi ci imbarcavano dall'Australia, dal Sudafrica, dall'India. A noi per ultimi.
Ma cosa vuol dire che eravamo co-belligeranti? In Italia all'epoca succedevano tante cose e noi eravamo prigionieri, ma le notizie arrivavano e si sapeva che avevamo cambiato alleato, come spesso accade nella storia. Un giorno che come al solito eravamo sotto la tenda a dormire arriva uno che ci dà l'annuncio: "I nostri avanzano" e il mio amico Archetti che dormiva vicino a me si alza e fa: "Chi sono i nostri"? Hai capito? Io devo confessare una cosa: questo accadeva nel 1943-44, ma io ancora oggi non ho capito bene chi sono i nostri!
Comunque ci arriva un invito del signor Badoglio e lui ci invita a co-belligerare: eravamo allora nel campo 309 ed eravamo circa 10 mila, 550 non hanno firmato e fra quei 500 c'ero anch'io. Un tenente mi chiamò per sapere il motivo per cui non avevo firmato: lui era maltese e parlava molto bene italiano. Io gli ho detto "Senti, l'invito è di Badoglio, ma la firma è per Sua Maestà Britannica e io voglio sapere prima di firmare che vantaggio ne avrò". E lui mi ha risposto: "Potrai lavorare!". Ed è lì che ha sbagliato! E io gli avrei risposto - ma la risposta buona viene in mente sempre mezz'ora dopo -: "Ci vuole ben altro che Sua Maestà Britannica per farmi lavorare!". Questa storia del lavoro l'ho trovata tante volte nella mia vita!

Tornato in Italia nel settembre del 1946 ripresi piano piano l'attività sportiva e sorprendentemente dopo 5 anni di inattività agonistica nel 1948 ero finalista all'olimpiadi di Londra nella 400 metri ad ostacoli.
In Italia ritrovai la mia famiglia a Trieste: io ero uno dei 460 mila profughi o esuli in patria della Venezia Giulia e della Dalmazia, uno dei 16 mila di Zara. Non erano tempi facili quelli dopo la guerra: le lire proprio non c'erano, non si vedevano mai. Ogni tanto ci si informava "Ma le lire ci sono?". "Sì, ci sono!". "Ma tu le hai viste?". "No", ma c'era qualcuno con un amico che le aveva viste!
In quel periodo trovo un mio amico di Zara che era all'Ufficio Emigrazione e mi chiede che cosa faccio: "Eh, che cosa faccio... Son tornato un mese fa dall'Egitto" e lui mi dice: "Dato che sei esule e ex prigioniero, io ti posso mettere nelle liste preferenziali e tu entro tre mesi puoi partire". "E dove vado?". "Puoi scegliere: Canada o Australia".
Io il Canada per il freddo l'ho cancellato subito, l'Australia non era male come idea: bel paese, belle spiagge, belle ragazze, sole anche d'inverno, l'Australia poteva anche andare. E gli chiedo: "Ma in Australia che cosa vado a fare?". Lo sapete che cosa mi ha risposto? "Vai a lavorare!".
Ma come, voleva farmi fare miglia e miglia per mandarmi a lavorare! Beh, allora ho preferito stare qua, anche perché stavo in una bella zona: allora facevo la spola tra Milano e Trieste, che secondo me sono i 450 km più belli in assoluto del mondo. E non mi preoccupavo perché mi ero documentato e storicamente non risultava che in quest'area c'era mai stato un morto di fame. E allora mi sono detto "Non sarò mica il primo mona che morirà di fame!", poi mi è venuto un sospetto perché ho sentito di qualche ammalato di pellagra nel rovighese, però morti di fame niente! Così mi sono tranquillizzato e sono rimasto qua!

Poi mi sono improvvisato - e si fa per dire - notissimo stilista del mondo della moda!
Qualcuno si stupisce che si possa essere bravi in due settori così diversi, ma dal mondo dello sport ho ereditato due cose: il rispetto dell'avversario e poi quella molla agonistica che scatta al momento della partenza.
Ma come vi ho detto sono pigro: e allora dov'è questa spinta agonistica? Non lo so, ma al momento della partenza, al colpo di pistola avveniva in me il prodigio del risveglio e ho avuto il sospetto che la stessa cosa accadesse più tardi nel mio lavoro. E sono abbastanza presuntuoso da dirvi che se invece di fare maglie il mio destino mi avesse portato ad allevare polli, avrei portato sul mercato le uova migliori e i polli sarebbero stati tutti colorati da fare invidia ai pappagalli!

Ma torniamo alla maglia: tutto nasce a Trieste con un incontro puramente casuale con una macchina di maglieria. Ho un amico che si chiama Giorgio Oberweger, il nostro commissario tecnico, che aveva a Trieste una mamma e una zia e proprio questa zia aveva una macchina da maglieria. Io ho visto questa macchina a mano che mi ha affascinato e abbiamo comprato un'altro paio di macchine da maglieria e abbiamo fatto società con Giorgio. Eravamo due presidenti e la zia, ma il problema era: chi lavorava? Allora abbiamo assunto suo cugino per farlo lavorare.
All'epoca facevamo indumenti sportivi e le tute che erano belle, innovative anche funzionali e avevamo vestito le nazionali di calcio, pallacanestro e atletica leggera per l'Olimpiade di Londra. Una l'ho indossata anch'io.

A Londra ho conosciuto la mia attuale sposa, la Rosita, che aveva 16 anni. Mi ha visto correre la finale e ci siamo sposati nel 1953.
Siccome a Trieste all'epoca era più facile varare una nave che fare una maglia e mia moglie è di queste parti, di Golasecca, mi sono trasferito a Gallarate per fare le maglie. Insomma, ho fatto società con la Rosita, ma per me non è cambiato niente: io sempre presidente e la Rosita che lavorava!

Nel 1953 nasce quella che tuttora è la nostra attività e dico "nostra" perché anche in seguito si parlerà sempre de "I Missoni".
A Gallarate, sopra si abitava e sotto si lavorava con una ventina di dipendenti. Non è facile adesso ricostruire i fattori che hanno portato al successo, anche perché questo successo non ha mia avuto un programma, non è mai stato preventivato.
Ci siamo trovati casualmente questo mestiere tra le mani, un mestiere che ci siamo inventati giorno per giorno. Un mestiere che tra l'altro non saprei neanche definire: ci sono tante componenti, artigiani che lavorano la maglia, creatori di moda, sono tante cose insieme...di certo un mestiere che abbiamo creato noi ogni giorno.
Parlando col senno del poi, forse alla base del successo c'era una disponibilità totale ad affrontare i problemi, qualcosa che rompeva con quelli che erano gli schemi codificati, tradizionali, una libertà mentale, forse anche un po' anarcoide, contro le regole.
Ci siamo avvicinati al problema moda semplicemente con la mente sgombra di pregiudizi, avvicinandosi all'abito come a un oggetto qualsiasi, prescindendo dalla moda e partendo, come si fa per ogni altro oggetto industriale, dalla ricerca sulla materia e, nel nostro caso, anche sul colore.
Chiaramente la maglia esiste da sempre, noi semplicemente abbiamo rotto certi schemi, l'abbiamo un po' stravolta e come ha scritto qualcuno "ne abbiamo fatto di tutti i colori"!

L'arte del tessere è antichissima e sono sempre stato affascinato da queste arti primitive e popolari. E a questo proposito vi racconto un piccola storiella: una volta ero a Venezia con un gruppo di architetti e c'era anche Marco Zanuso che mi passa una penna perché dovevo prendere degli appunti e io riconosco che questa penna era disegnata da lui e gli faccio i complimenti. E lui mi dice "Guarda, questa penna l'ho disegnata vent'anni fa e me l'hanno copiata tutti". E io gli ho riposto: "Ma lo dici a me che è da tremila anni che sulla fascia delle Ande mi copiano!".

All'inizio eravamo diventati famosi per le righe e con le righe abbiamo fatto tutte le acrobazie possibili: la verità è che in quel periodo avevamo delle macchine molto semplici che potevano fare solo righe, poi naturalmente le righe potevano essere verticali, orizzontali, abbiamo tirato anche la riga in diagonale. Poi avevamo delle macchine che potevano fare lo zig-zag, allora siamo stati quelli dello zig-zag, poi ci sono state macchine che potevano fare contemporaneamente righe orizzontali e verticali e così abbiamo fatto lo scozzese.
Poi, parecchi anni dopo, abbiamo messo insieme tutto, righe diagonali, orizzontali, verticali, scozzese, qualche stampato, tutto insieme e abbiamo presentato una collezione a Firenze di grandissimo successo. Era una nuova interpretazione grafica di vestire la donna e l'uomo, ma devo dire che me la ricordo ancora, era proprio bella. I modelli formavano un mosaico di multipli pezzi che si accavallavano, nei multipli colori e nelle multipli lavorazioni. Gli Americani l'hanno battezzato il "put together", il "metti insieme".
E' stato un fatto di moda, un momento di rottura degli schemi tradizionali. Ma anche il "put together" era una pratica antichissima, basti pensare ai giapponesi che si vestono con una grafica precisa, con intonazioni raffinatissime, disegni diversissimi, ed era un genere adottato da sempre dai pastori praticamente in tutto il mondo e devo dire con grandi risultati estetici.
Però in tempi recenti siamo stati i primi a codificare questo modo di vestire ed è in quel periodo che si concretizza quella che potremmo chiamare la filosofia del nostro lavoro: proporre un tipo di abbigliamento fuori da certe regole e consuetudini, qualcosa di meno legato a canoni precisi, qualcosa che potesse lasciare spazio alla fantasia. Questo succedeva nella primavera del 1970.

Abbiamo iniziato nel 1953, ora siamo nel 2005, è una storia abbastanza lunga che io amo definire un "cinquantenario di vita a zig-zag".

Introduzione al corso, presentazione della FGB e della sua mission a cura di Piero Bassetti

Sono particolarmente contento di essere qui in rappresentanza della Fondazione Bassetti, poiché la Fondazione Giannino Bassetti si pone come mission la sensibilizzazione degli imprenditori e di chi prosegue la loro opera nelle generazioni a seguire.

All'articolo 2 dello Statuto della Fondazione infatti si legge: "La Fondazione ha per scopo lo studio dell'innovazione nell'attività imprenditoriale, con particolare attenzione all'influenza dei nuovi modi di produrre sulle condizioni sociali ed economiche, etiche e politiche della convivenza umana".

Inoltre, la Fondazione si rivolge anche a comunicatori, ed enti culturali e di ricerca e policy-makers, sensibilizzarli rispetto ai temi dell'innovazione e della sua responsabilità, e per incentivare una politica culturale dell'innovazione responsabile.
In sintesi, la Fondazione si propone di promuovere la sensibilità sull'innovazione e sulla sua responsabilità, sia come osservatorio, sia come struttura di riflessione, e, in questo contesto formativo, come matrice e deposito di un "saputo" su innovazione e responsabilità.

Se c'è un problema riconosciuto del nostro Paese oggi è quello dell'innovazione. La FGB ha cominciato a occuparsi di innovazione dieci anni fa, quando nessuno la tematizzava. Partendo dalla volontà di un imprenditore dell'alto milanese, mio zio Giannino, la cui biografia è in bibliografia d'esame, in un momento in cui non c'era questa sensibilità. Partendo dal testamento morale di Giannino Bassetti, noi tematizziamo non solo la creatività nell'innovazione, ma anche e soprattutto la dimensione della sua responsabilità.

Ora la vostra Università, fondata nel 1991, è l'emblema vivente della sua connessione con i distretti industriali dell'Alto Milanese e del Varesotto: la sede occupa l'antico cotonificio Cantoni (proprietà del gruppo Montedison) combinando memoria storica e archeologia industriale. Riteniamo che l'Università sia un luogo adatto per affrontare questi temi, in particolare nel contesto di Castellanza, la cui popolazione universitaria è in stretto contatto con l'imprenditorialità locale.

Castellanza è storicamente legata a una presenza industriale diffusa e massiccia, non sempre esempio di responsabilità nell'innovazione, né di uno sforzo creativo che favorisse l'innovazione poiesis intensive su quella science intensive (su questi due termini mi soffermerò a lungo oggi). Per anticipare un esempio, a Castellanza si colloca già negli anni Venti la Chimica Ligure, con la sua produzione di acido solforico, acido cianidrico e bachelite, poi la Montecatini e, a partire dal 1952, un primo piccolo gruppo di ricerca che produce le prime resine poliestere d'Europa, con cui si facevano le carenature della Lambretta, le barche, pezzi di case prefabbricate, poi le prime Roulottes. Si tratta di una produzione sicuramente innovativa ma certo senza riflessione sugli aspetti di responsabilità, in primis rispetto alla salute degli operai, che infatti a partire dagli anni Cinquanta e fino agli smantellamenti della Montedison negli anni Ottanta organizzano Gruppi di studio, scioperi, Consigli di Fabbrica, pubblicazioni e ricerche di medicina del lavoro (la rivista Sapere, Medicina Democratica, arrivando anche a interessarsi di documentare il vicino caso di Seveso). Castellanza è stata a lungo associata, negli anni, a questo conflitto sociale, che sfocia nei primi anni Settanta nella bonifica della fabbrica Montedison e nell'incappucciamento dei suoi camini che non inquinano più il territorio.

Di contro a questo tipo di vicende dividenti, il connubio tra noi e la LIUC deriva dalla preoccupazione di questa Università di valorizzare la funzione imprenditoriale innovativa, in special modo della piccola e media impresa che sia capace di mantenere il territorio vitale e vivibile.

Sia alla FGB che alla LIUC preme di far comprendere ai giovani imprenditori e agli eredi delle piccole e medie imprese locali il valore della funzione imprenditoriale innovativa e responsabile, e responsabile grazie anche al fatto di essere creativa, perché non la abbandonino a favore di altre forme di investimento meno sostenibile e più lontano dal territorio. Come FGB noi crediamo nell'innovazione e nel fatto che la funzione innovativa venga esercitata responsabilmente. Per questo investiamo sulla sensibilizzazione all'innovazione come valore.

Ora, se vi chiedessi cos'è l'innovazione, cosa rispondereste? In particolare, cosa ha a che fare con la creatività e che senso ha interrogarsi sulla sua responsabilità?

Su questo tema la Fondazione Bassetti ha molto lavorato. E la conclusione a cui siamo giunti è che la più corretta definizione di innovazione è la realizzazione dell'improbabile. L'innovazione è cioè quell'accadimento nel quale un fatto improbabile viene reso reale dall'incontro di un nuovo sapere con un potere capace di realizzarlo.

L'innovazione è allo stesso tempo rischio e opportunità, qualcosa che cambia il mondo che ci circonda, ma lo cambia in direzioni intrinsecamente imprevedibili. E l'imprevedibile può realizzarsi sia sul piano politico-sociale (nuove istituzioni, nuovi modalità di relazioni, di produzione, di guerra, nuovi poteri), sia su quello tecnico-economico (nuovi materiali, nuove energie, nuovi strumenti, nuove categorie di beni), sia su quello estetico culturale (nuovi stili, mode, gusti, atteggiamenti).

Un aspetto importante dell'innovazione per come la intendiamo noi è il fatto che essa è distinta dalla scoperta e dall'invenzione. L'innovazione non è solo legata ai risultati della ricerca scientifica, ma anche alla creatività estetica e pratica e alla capacità di combinare, in modo nuovo e accettato dal mercato, elementi in larga parte già esistenti, ma incrementati nei contenuti di funzionalità ed estetica. In altre parole, l'innovazione non è solo scienza ma anche creatività, non solo nanotecnologia, OGM o microchips ma anche minigonne, piumoni, capi colorati.

La creatività è un nuovo modo di comporre i gusti, le leggi del piacere e del gradimento. Purtroppo questa dote non viene apprezzata e valorizzata nel sapere diffuso, che preferisce il sapere dei premi Nobel, e rispetta di più uno scienziato di un imprenditore innovativo.

In questo corso vi presenteremo persone in carne ed ossa che porteranno la loro testimonianza di imprenditori innovativi, da Missoni, che ha inventato la fusione dei colori nei capi di vestiario, a Gismondi le cui lampade sono un incrocio di gusto e tecnologia, a imprenditori che eccellono nella cosiddetta creatività strumentale (Messina, Pedrollo), sapendo incrociare efficienza, economicità, funzionalità e sostenibilità. Con Fastweb poi vedremo in atto un nuovo modo di porre i rapporti comunitari attraverso la cablatura delle città.
Sono tutto esempi di innovazione che sanno conciliare l'anima razionale con l'anima emozionale (vedi Stefania Saviolo- Salvo Testa, Le imprese del sistema moda:il management al servizio della creatività, ed. ETAS, 2000)

Questo tipo di innovazione si sviluppa, più spesso che non, al di fuori di procedure ad alta intensità di scienza e capitale (science and capital intensive) e fa invece riferimento a caratteristiche individuali quali l'intuito, il gusto, la forza personale di trascinamento e di persuasione dell'imprenditore coinvolto (poiesis intensive). Là dove l'innovazione agisce non solo a livello materiale ed economico ma anche, anzi più, sulla percezione della realtà, allora si può parlare di innovazione poiesis intensive, o poiesis driven.
Poieo è il verbo del fare e poiesis è "cosa fatta" o il "frutto del fare". I filosofi contemporanei collegano la parola al concetto del fare, del realizzare, e anche del produrre, con una stretta connessione al realizzare creativo.

Dunque, un apporto innovativo non è solo quello, per esempio, dei fisici quantisti, dei nanotecnologi o degli inventori di espedienti tecnologici, ma è anche il sapere di un designer che introduce elementi di estetica in prodotti che altrimenti ne sarebbero stati privi; cioè di tutto quel mondo della creazione poietica (dal verbo greco da cui deriva poesia) nel quale, appunto, l'aggiunta di un nuovo contenuto poietico si rivela fonte di innovazione. Una innovazione della quale, del resto, vive gran parte del Made in Italy.

Se io chiedessi a voi: secondo voi l'impresa è responsabile dell'evoluzione del mondo? Quale risposta dareste?

A differenza della scoperta, che è "disvelamento", "rinvenimento", l'innovazione è sempre un "accadimento": chi innova "fa accadere", fa succedere dei fatti, e i fatti mutano la realtà.

La portata dell'innovazione si misura quindi per la sua diffusione nella società e il suo impatto con la vita quotidiana, implicando quindi la responsabilità dell'operato. Ogni qualvolta una nuova conoscenza, sia essa una formula scientifica o pittorica, si incontra con la sua realizzazione, cioè la sua incarnazione nella storia, allora lì c'è una innovazione. C'è, cioè, un cambiamento della storia frutto dell'uso congiunto della conoscenza e del potere di inverarla. Non c'è infatti crescita di innovazione quando c'è solo una scoperta.

Tra la conoscenza pura e l'innovazione c'è sempre di mezzo il rapporto con il potere. In altri termini perché gli uomini possano di più, non basta che sappiano di più. In altri termini, quando si parla di innovazioni produttive, siano esse industriali, commerciali, di servizi, ciò che alla fine conta e decide è il capitale. Solo con qualcuno che ha il potere e cioè i soldi, una nuova scoperta, o anche solo una nuova tecnologia, possono essere inverate.

Se, come dicevamo, l'innovazione, intesa nel suo preciso significato, è qualcosa che si ha solo quando all'accrescimento di sapere si aggiunge e si combina una aggiunta di tecnologia e del potere attuativo proprio del capitale, o del potere politico, allora diventa chiaro che i meriti, ma anche le responsabilità, non sono tanto dei ricercatori quanto dell'imprenditore o del politico, cioè di coloro che concretamente dispongono la combinazione dei fattori coinvolti e che dovrebbero sapere quello che stanno facendo con le relative conseguenze. Dovremmo quindi ripensare l'innovazione come esercizio di responsabilità che fa dell'imprenditore un soggetto storico e politico.

Con questo corso ci si propone di sviluppare in voi giovani che vi accingete ad assumere un ruolo di futura classe dirigente nell'industria, nei servizi e nelle libere professioni, una nuova consapevolezza della propria responsabilità di imprenditori-innovatori, anche come irripetibile opportunità per sviluppare le vostre idee e la vostra personalità, incidendo sulla realtà che vi circonda.

Chiediamoci quindi: chi indirizza l'innovazione? Chi la gestisce? Chi ne ha la responsabilità?

Abbiamo detto che l'innovazione è realizzazione dell'improbabile, dunque sapere ex ante quali saranno le conseguenze delle scelte fatte è spesso tutt'altro che facile: dove c'è l'improbabile lì c'è sempre incertezza e quindi rischio. E poche cose sono più difficili da finalizzare e gestire, del rischio.

La responsabilità dei nuovi accadimenti non può essere attribuita al Mercato, che non è in grado di esercitare un controllo politicamente responsabile, ma non mi sentirei ancora di dire che è stata attribuita ufficialmente ai manager. Infatti ai manager viene invece chiesto di operare all'interno di un calcolo dentro il quale la responsabilità, in un certo senso, sparisce.

Noi oggi chiediamo che nella nostra civiltà la mediazione storico-culturale sia fatta dai manager e questo, secondo me, è un fatto importante, perché fino a poco tempo fa era fatta dai Principi. Ciò significa che la responsabilità del fare accadere le trasformazioni - che non è solo affidata ai geni, ma è affidata soprattutto al nostro libero arbitrio - oggi è affidata ai manager. E di questo, secondo me, i manager non sono sempre consapevoli.

D'altro canto l'opinione diffusa in materia va anche più in là: per il grande pubblico e sopratutto fra i politici, è radicata la convinzione che non sia affatto bene che tra i compiti e le responsabilità dell'impresa si includa la partecipazione nel definire le direzioni evolutive di una determinata società, ritenendosi tale compito di competenza delle istituzioni politiche.
C'è infatti oggi una crescente tendenza cultural-politica - confusamente connessa agli incipienti problemi della globalizzazione - che, proponendosi di sostituire quanto più possibile la governance al government dei fatti economici, punta a legare il comportamento dell'impresa alle regole di un mercato i cui parametri specifici devono essere calcolati rigorosamente all'interno dell'ambito economico. E' chiaro che per chi ragiona così, considerazioni "finalistiche", e quindi indirettamente politiche, non debbono far parte del calcolo di impresa, per restare competenza del Principe.

In definitiva, abbiamo costruito un sistema quasi perfetto di de-responsabilizzazione. Non si è avuto il coraggio di teorizzare che il concetto di responsabilità - concetto che le società come modo di organizzazione del potere avevano sempre rivendicato - è stato sostanzialmente abolito. Noi ci siamo infatti abituati a vivere in un mondo di soggetti economici e istituzionali tra i quali sono state portate avanti con successo due operazioni culturali fortemente riduzioniste in termini di responsabilità e che hanno prodotto questi importanti risultati:
1) due soggetti economici - quello micro (l'impresa) e quello macro (il mercato) - sono stati deresponsabilizzati trasformandoli da soggetti, in qualche modo politici, in meccanismi come tali apolitici;
2) i parametri di valore assunti per entrambi i contesti sono stati sempre più allontanati da quelli che incorporavano sensibilità meta-economiche o ecologiche.

Il sistema ha creato un filtro di irresponsabilità. Si dice abitualmente che è il Mercato a essere responsabile, perché è sul Mercato che si misura il consenso rispetto a un'innovazione.
Ma la proposta dell'innovazione non è fatta dal Mercato; il Mercato giudica solo il gradimento di un'innovazione. Se voi considerate ogni innovazione che abbia un certo rilievo, la vera responsabilità storico-culturale è presa da chi la propone. In altre parole, nell'introduzione di novità (di modelli, processi produttivi, strategie di marketing) io introduco l'elemento di responsabilità.

Come muoversi dunque concretamente?

Chiedere all'impresa comportamenti più in linea con le preoccupazioni che ci stanno a cuore è possibile solo alla precisa condizione che non si pensi di staccarla dal contesto delle sue possibilità e convenienze. L'impresa non può, infatti, prescindere dall'ambito del perseguimento di un profitto. Il mercato non potrà mai mutare i suoi meccanismi e veder mutare i calcoli di chi in esso opera domandando, senza che nello stesso tempo mutino comportamenti e calcolo di chi in esso opera offrendo.

Né può un'impresa, grande o piccola che sia, diventare parte organica di un mondo che si avvia a diventare diverso - che va, cioè, verso un evoluzione compatibile con l'etica della sopravvivenza - senza, in pari tempo, modificare il proprio sistema di motivazioni, il proprio modo di rapportarsi con quelle degli altri, l'intero sistema di rapporti che la legano ai soggetti con i quali vuole essere collegata, appunto organicamente.

Almeno tre sono le grandi famiglie di operatori - i sottosistemi - i cui comportamenti, sotto la sfida planetaria, dovranno mutare, e mutare in stretto rapporto fra loro: insieme ai consumatori e ai produttori, i governanti.
Il punto di intersezione tra questi tre agenti è l'innovazione. L'innovazione come processo imprenditoriale nel corso del quale, nel crogiuolo dell'impresa, si combinano gli apporti dei nuovi saperi - in primo luogo quello scientifico e tecnologico - con il capitale e il lavoro, ponendo in atto nuove tecniche di trasformazione della natura, ma anche nuovi fini e nuovi modi di vita.

Certo un'innovazione, così assunta, postula consapevolezze e responsabilità alquanto diverse da quelle tradizionalmente presenti nella diffusa cultura d'impresa. Chi gestisce l'impresa è chiamato a prendere coscienza della duplicità nella quale, già oggi, è immersa l'impresa innovativa. Una duplicità che spesso essa non sfrutta. Questa duplicità le consente potenzialmente di essere sia soggetto economico, nei confronti del mercato, sia soggetto politico. L'impresa esercita un potere politico ogni volta che opera nel campo dell'innovazione, anziché limitarsi a combinare fattori produttivi secondo le regole economiche di un calcolo di mercato staticamente inteso.
L'imprenditore moderno, anche piccolo, per ottimizzare il risultato di valore o di profitto, non organizza solo fattori di produzione esistenti, entro i parametri già dati dal mercato ma, praticando l'innovazione, li cambia e li modifica. Proprio qui si esercita la sua responsabilità politica.

In conclusione, se siamo d'accordo che l'impresa ha un ruolo storico e politico, l'obiettivo delle nostre sessioni è di sollecitarvi a chiedervi: ne siete coscienti? Vi rendete conto del valore dell'innovazione? Del fatto che è un valore non solo economicistico, ma politico, storico, e morale? Che riguarda le finalità e il futuro di tutta la società?

Ne deriva che anche sul terreno delle soluzioni innovative, e delle relative dinamiche, mercato e policy makers dovranno essere organicamente coinvolti se vogliamo che la sfida della responsabilità dell'innovazione possa essere raccolta. Una impresa più adatta a innovare e a farlo con consapevolezza e responsabilità ha più capacità e probabilità di scegliere di fare la sua parte politica nella società, nella convinzione che le conviene; perché non crede di truffare gli azionisti o gli altri suoi stake holders se affida la sue decisioni innovative a una persona o un gruppo direttivo capace di concepire l'impresa come un soggetto responsabile e non più come un meccanismo alienato; che non coltiva propensioni ecologiche solo nella vita privata dei suoi manager ritenendosi invece autorizzata a inquinare quando imposta un piano di produzione; che cerca invece di essere ecologicamente responsabile per guadagnare di più.

E' ovvio che l'assunzione di responsabilità non può limitarsi alla sola impresa. Ma se riguarderà anche altri soggetti li riguarderà in modo assai diverso: c'è nell'innovazione, per l'impresa innovativa, un ruolo specifico che la deve configurare in un modo nuovo. Ma soprattutto questa nuova impresa avrà saputo coniugare, al suo interno, il calcolo della convenienza aziendale con le dinamiche in cui è immersa. Avrà cioè saputo accettare la sfida a modificare, nel concreto, il suo quadro informativo e culturale, sviluppando un'attenzione prima non richiesta su temi che, proprio per essere legati al mutamento, fatalmente incroceranno le grandi dinamiche delle trasformazioni globali, intervenendo a livello locale.

L'innovazione creativa di Ottavio Missoni

Presentazione e programma del modulo

Innovazione e Creatività

Nel contesto istituzionale dell'insegnamento di Strategia e Politiche Aziendali del 2° anno del Corso di Laurea Magistrale (specialistica) in Economia Aziendale dell'Università Carlo Cattaneo-LIUC è stato richiesto alla Fondazione Giannino Bassetti di gestire, sulla base delle proprie competenze, la docenza del modulo "Innovazione e creatività" di 18 ore (6 sezioni di tre ore), per il curriculum in Marketing. Cinque di queste sezioni saranno aperte ai frequentanti del modulo "Innovazione e Imprenditorialità".

Il ruolo istituzionale della Fondazione Giannino Bassetti

La Fondazione Giannino Bassetti si pone come mission la sensibilizzazione di imprenditori, comunicatori ed enti culturali e di ricerca ai temi dell'innovazione e della sua responsabilità, per incentivare una politica culturale dell'innovazione responsabile.
Si veda lo statuto online della FGB.

Con questa esperienza di didattica innovativa la Fondazione Bassetti si mette al servizio di un ente di formazione come la LIUC, nel proprio ruolo di matrice di sapere formativo oltre che di ispiratrice e osservatorio di ricerche e sensibilità diffuse sull'innovazione e sulla sua responsabilità.

Ne deriva anche un'occasione di riflessione organica sull'essenza del pensiero della FGB e della sua mission. Tra i primi aspetti della responsabilità verso un fenomeno storico come quello della innovazione vi sono quelli di
a) analizzarla , conoscerla e farla conoscere ai giovani;
b) esaltarla e promuoverla,
c) promuoverne l'ottimalità e la responsabilità

La FGB ritiene che l'Università sia un luogo adatto per portare questa problematica, poiché i giovani ne sono i destinatari naturali, e lavora perché sia affrontata da attori effettivamente impegnati sul campo. In particolare è interessata a condurre questa verifica nel particolare contesto di Castellanza, storicamente legato alla presenza industriale, con una popolazione scolastica legata da un rapporto sociologico stretto con l'imprenditorialità locale.

Obiettivi del corso

L'intento del Corso è quello di sviscerare meglio di quanto non facciano i mass media cosa vuol dire "innovazione": per esempio l'innovazione non è solo quella strettamente legata ai risultati della ricerca scientifica ma è anche legata alla creatività estetica e pratica e alla capacità di combinare in modo nuovo, e accettato dal mercato, elementi in larga parte già esistenti ma incrementati nei contenuti di funzionalità ed estetica.
E' questa l'innovazione che si sviluppa al di fuori di procedure ad alta intensità di scienza e capitale (science and capital intensive) e fa invece riferimento essenzialmente a caratteristiche individuali quali l'intuito, il gusto, la forza personale di trascinamento e di persuasione dell'imprenditore coinvolto (poiesis intensive).
L'innovazione è esercizio di responsabilità e fa dell'imprenditore un soggetto storico e politico. Con questo corso ci si propone di sviluppare nei giovani che si accingono ad assumere un ruolo di futura classe dirigente nell'industria, nei servizi e nelle libere professioni, una nuova consapevolezza della propria responsabilità di imprenditori-innovatori, anche come irripetibile opportunità di sviluppare le proprie idee e la propria personalità, incidendo sulla realtà che li circonda.

Tra i temi specificamente trattati ci saranno i concetti di innovazione e imprenditorialità; il vero significato del concetto di innovazione e la sua tipologia; le implicazioni dell'innovazione poiesis intensive; la responsabilità storica dell'innovazione di contro a quello, più conosciuto, della formalizzazione di un bilancio sociale ovvero dell'etica d'impresa.

Metodologia didattica

Secondo la metodologia dei casi, verranno privilegiate le testimonianze di imprenditori innovativi che hanno creato occasioni di successo anche in ambienti low-tech. L'obiettivo è quello di offrire un ventaglio di testimonianze diverse su come realmente si è fatta innovazione, a partire dai problemi contestuali e dal quadro motivazionale dell'imprenditore, di volta in volta approfondendo le problematiche tecniche relative a ciascun quadro aziendale.
Le testimonianze sono pensate come occasioni di confronto e contatto con esperienze imprenditoriali e personali importanti maturate sul territorio. Ciascuno dei testimonials porta infatti il proprio punto di vista su innovazione e responsabilità, e sarà chiamato a interloquire con quello della FGB e degli studenti, esplicitando come si sia posto di volta in volta il problema della responsabilità dell'innovazione.
Saranno così esplicitati sia vincoli politico-morali delle scelte innovative imprenditoriali, sia la gratificazione esistenziale che deriva dall'innovazione. L'innovazione a tutto spettro, quindi non solo quella scientifica, coinvolge gli imprenditori innovatori in prima persona. Essa implica, oggettivamente, una responsabilità, quindi sfida a soggettivare il senso di questa responsabilità.

Calendario degli incontri

Le lezioni si terranno tra fine novembre e fine gennaio, il lunedì mattina dalle 10.00 alle 13.00 in aula C112 secondo il seguente calendario:

28 novembre 2005
10.00-11.30: presentazione del corso e spiegazione della sua ratio a cura di Piero Bassetti
11.30-13.00: ospite Ottavio Missoni, Presidente di Missoni SpA

5 dicembre 2005
10.00-11.30: ospite Ernesto Gismondi, Presidente di Artemide SpA
11.30-13.00: navigazione guidata del sito FGB a cura di Tommaso Correale Santacroce

12 dicembre 2005
10.00-11.30: ospite Silvio Scaglia, Presidente di Fastweb
11.30-13.00: ospite Rosario Messina, Presidente di Flou SpA

19 dicembre 2005
10.00-11.30: navigazione guidata del sito FGB a cura di Tommaso Correale Santacroce
11.30-13.00: ospite Silvano Pedrollo, Presidente di Pedrollo SpA

9 gennaio 2006
10.00-13.00: ospite Alberto Schena, Direttore Strategie e Attività estere di InfoCamere SpA

16 gennaio 2006
10.00-11.30: ospite Claudio Carlone, Presidente di Hypothesis.
11.30-13.00: conclusioni a cura di Piero Bassetti

Gli incontri saranno introdotti e moderati da rappresentanti della Fondazione Bassetti (Piero Bassetti, Massimiano Bucchi, Cristina Grasseni, Valentina Porcellana) in sinergia con alcuni docenti interni della LIUC: (Alessandro Sinatra, Fernando Alberti, Alberto Poli, Salvatore Sciascia).

Materiale di lettura e uso del sito FGB: www.fondazionebassetti.org

Il materiale didattico includerà, oltre a rassegne stampa ad-hoc di preparazione di ciascun incontro che verranno circolate in classe e sul sito web della FGB (in questo blog), come materiale di riferimento la biografia esemplare di un imprenditore-innovatore:
Giannino Bassetti. L'imprenditore raccontato. A cura di R. Garruccio e G. Maifreda, Rubbettino Editore, 2004

Una parte importante del confronto con i "testimoni" prescelti sarà costituita dalla riflessione post-evento (follow-up), condotta in prima persona dagli studenti del corso, con modalità telematiche apposite (call for comments) attivate sul sito della Fondazione Bassetti.
Altrettanto importante sarà la preparazione degli incontri, da organizzarsi attorno a questioni che verranno elaborate nella prima lezione di introduzione al modulo e che saranno discusse in un apposito blog durante il corso sul sito della FGB.